Torfi H. Tulinius. Egla og Biblían: Difference between revisions
No edit summary |
No edit summary |
||
| (6 intermediate revisions by 3 users not shown) | |||
| Line 1: | Line 1: | ||
* '''Author''': Torfi H. Tulinius | * '''Author''': Torfi H. Tulinius | ||
* '''Title''': Egla og Biblían | * '''Title''': Egla og Biblían | ||
* '''Published in''': ''Milli himins og jarðar. Maður, guð og menning í hnotskurn hugvísinda. Erindi flutt á hugvísindaþingi guðfræðideildar og heimspekideildar 18. og 19. okt. 1996 | * '''Published in''': ''Milli himins og jarðar. Maður, guð og menning í hnotskurn hugvísinda. Erindi flutt á hugvísindaþingi guðfræðideildar og heimspekideildar 18. og 19. okt. 1996'' | ||
* '''Editors''': Anna Agnarsdóttir, Pétur Pétursson, Torfi H. Tulinius. | |||
* '''Place, Publisher''': Reykjavík: Háskólaútgáfan | * '''Place, Publisher''': Reykjavík: Háskólaútgáfan | ||
* '''Year''': 1997 | * '''Year''': 1997 | ||
| Line 8: | Line 9: | ||
* '''Reference''': Torfi H. Tulinius. "Egla og Biblían." ''Milli himins og jarðar. Maður, guð og menning í hnotskurn hugvísinda. Erindi flutt á hugvísindaþingi guðfræðideildar og heimspekideildar 18. og 19. okt. 1996,'' pp. 125-36. Eds. Anna Agnarsdóttir, Pétur Pétursson, Torfi H. Tulinius. Reykjavík: Háskólaútgáfan, 1997. | * '''Reference''': Torfi H. Tulinius. "Egla og Biblían." ''Milli himins og jarðar. Maður, guð og menning í hnotskurn hugvísinda. Erindi flutt á hugvísindaþingi guðfræðideildar og heimspekideildar 18. og 19. okt. 1996,'' pp. 125-36. Eds. Anna Agnarsdóttir, Pétur Pétursson, Torfi H. Tulinius. Reykjavík: Háskólaútgáfan, 1997. | ||
---- | ---- | ||
* '''Key words''': | * '''Key words''': intertextuality, religion, motifs (textatengsl, trúarbrögð, sagnaminni) | ||
==Annotation== | ==Annotation== | ||
Torfi H. Tulinius discusses the connections between ''Egils saga'' and the ''Bible''. The author of ''Egils saga'', who was obviously Christian, cites situations and events from the ''Bible'' and other connected works to elucidate the saga. In his study of Christian symbolism in Egils saga, Torfi compares Jesus’s healing of Jarius’s daughter to Egill’s healing of Helga Þorfinnsdóttir. Torfi also discusses how Egill’s character can be connected to king David, psalm composers and Kane. | |||
==Lýsing== | ==Lýsing== | ||
Torfi fjallar um tengsl ''Egils sögu'' við ''Biblíuna''. Höfundur sögunnar, sem er augljóslega kristinn, vísar í aðstæður og atburði úr ''Biblíunni'' og tengdum ritum til að varpa ljósi á söguna. Meðal dæma um kristilegt táknmál sem Torfi ræðir er þegar Jesús læknar dóttur Jaíusar en vísað er í þá lýsingu þegar sagt er frá því að Egill læknar Helgu Þorfinnsdóttur. Torfi ræðir líka líkindi milli Egils og Davíðs konungs og sálmaskálds annars vegar og Kains hins vegar. | |||
==See also== | ==See also== | ||
| Line 20: | Line 23: | ||
==References== | ==References== | ||
[[Egla,_80|Chapter 80]]: ''' Það ber ég út úr orðhofi mærðar timbur máli laufgað.''': „Ekki verður betur sé en að kenningin í síðari helmingi erindisins sé ættuð úr ''Biblíunni'', nánar tiltekið úr 17. kafla ''Fjórðu Mósebókar''. Þar segir frá því að kurr sé komin í Ísraelsþjóð en á skipar Yahve Móse að láta höfuð hverrar ættkvíslanna tólf útbúa staf og rista á hann nafn sitt. Stafirnir skulu bornir inn í samfundartjaldið og lagðir fyrir framan sáttmálann. Næsta dag kemur Móses inn í tjaldið og finnur að stafur Aarons hefur laufgast og m.a.s. borið ávöxt. Hann ber það út úr tjaldinu og sýnir það lýðnum. [...] Þegar haft er í huga að sáttmálatjaldið er forveri musterisins, þá er það augljóst að kenningin í ''Sonatorreki'' væri óhugsandi nema að skáldið hafi þekkt þessa sögu úr Biblíunni.“ (s. 134) | |||
==Links== | ==Links== | ||
* ''Written by:'' | * ''Written by:'' Maria Laura Doru | ||
* '' | * ''English translation:'' Andri M. Kristjánsson | ||
[[Category:Egils saga]][[Category:Egils saga:_Articles]][[Category:Authors]][[Category:All entries]] | [[Category:Egils saga]][[Category:Egils saga:_Articles]][[Category:Authors]][[Category:Intertextuality]][[Category:Religion]][[Category:Motifs]][[Category:All entries]] | ||
Latest revision as of 14:21, 4 August 2016
- Author: Torfi H. Tulinius
- Title: Egla og Biblían
- Published in: Milli himins og jarðar. Maður, guð og menning í hnotskurn hugvísinda. Erindi flutt á hugvísindaþingi guðfræðideildar og heimspekideildar 18. og 19. okt. 1996
- Editors: Anna Agnarsdóttir, Pétur Pétursson, Torfi H. Tulinius.
- Place, Publisher: Reykjavík: Háskólaútgáfan
- Year: 1997
- Pages: 125-36
- E-text:
- Reference: Torfi H. Tulinius. "Egla og Biblían." Milli himins og jarðar. Maður, guð og menning í hnotskurn hugvísinda. Erindi flutt á hugvísindaþingi guðfræðideildar og heimspekideildar 18. og 19. okt. 1996, pp. 125-36. Eds. Anna Agnarsdóttir, Pétur Pétursson, Torfi H. Tulinius. Reykjavík: Háskólaútgáfan, 1997.
- Key words: intertextuality, religion, motifs (textatengsl, trúarbrögð, sagnaminni)
Annotation
Torfi H. Tulinius discusses the connections between Egils saga and the Bible. The author of Egils saga, who was obviously Christian, cites situations and events from the Bible and other connected works to elucidate the saga. In his study of Christian symbolism in Egils saga, Torfi compares Jesus’s healing of Jarius’s daughter to Egill’s healing of Helga Þorfinnsdóttir. Torfi also discusses how Egill’s character can be connected to king David, psalm composers and Kane.
Lýsing
Torfi fjallar um tengsl Egils sögu við Biblíuna. Höfundur sögunnar, sem er augljóslega kristinn, vísar í aðstæður og atburði úr Biblíunni og tengdum ritum til að varpa ljósi á söguna. Meðal dæma um kristilegt táknmál sem Torfi ræðir er þegar Jesús læknar dóttur Jaíusar en vísað er í þá lýsingu þegar sagt er frá því að Egill læknar Helgu Þorfinnsdóttur. Torfi ræðir líka líkindi milli Egils og Davíðs konungs og sálmaskálds annars vegar og Kains hins vegar.
See also
References
Chapter 80: Það ber ég út úr orðhofi mærðar timbur máli laufgað.: „Ekki verður betur sé en að kenningin í síðari helmingi erindisins sé ættuð úr Biblíunni, nánar tiltekið úr 17. kafla Fjórðu Mósebókar. Þar segir frá því að kurr sé komin í Ísraelsþjóð en á skipar Yahve Móse að láta höfuð hverrar ættkvíslanna tólf útbúa staf og rista á hann nafn sitt. Stafirnir skulu bornir inn í samfundartjaldið og lagðir fyrir framan sáttmálann. Næsta dag kemur Móses inn í tjaldið og finnur að stafur Aarons hefur laufgast og m.a.s. borið ávöxt. Hann ber það út úr tjaldinu og sýnir það lýðnum. [...] Þegar haft er í huga að sáttmálatjaldið er forveri musterisins, þá er það augljóst að kenningin í Sonatorreki væri óhugsandi nema að skáldið hafi þekkt þessa sögu úr Biblíunni.“ (s. 134)
Links
- Written by: Maria Laura Doru
- English translation: Andri M. Kristjánsson
